陳思吉BOBO 的部落格

本書的架構，是以《老子》為主，但為了讓讀者在實務經營上可有更多具體應用的參考，以能用柔弱之道對付剛強的力量，特將同樣精神上，也是以宇宙物理學角度來討論競爭力學的《孫子兵法》，相互比較印證，以提升這部作品的實用價值。

另外，談到老子，就不得不同時說到莊子，他的學說和老子同被稱為老莊哲學。莊子的學問淵博，幾乎各種學派、天下萬物的知識，無不涉及，卻又反對知識，以老子的順其自然為精神，著作有十餘萬言，但大多以寓言故事的方式表達。

本書將以老子的《道德經》為主，配以《孫子兵法》的力學運用及莊子天地一體的透視力，共同來探索人類混亂、愚蠢的真相，也讓我們以最自然的能量，跳出人類即將發生的大災難。

為什麼柔足以克剛？如何才能不戰而屈人之兵？為何中國歷史中唯一被史學家稱為百姓最幸福的朝代，竟然是西漢文景的無為而治？無為真的可以得治嗎？孫子的全國全軍主義真的可能嗎？只有讓讀者自己領會了。

作者簡介

陳文德（1946-2010）

台北市人，1946年生，政治大學政治研究所碩士，後赴日本愛育醫院、筑波大學潛修幼教。曾任聯廣公司經理，台視、中視製作人，社會大學教授，北京醫科大學感覺統合教室指導人，高雄縣政府顧問，教改會委員，奇德兒幼教科技董事長，創辦八家直營幼兒園，二百餘家教學聯盟。閒暇之餘好讀史。勤於教學研發、寫作及講學，著作等身。他的人生觀是：想做便做，將一切事情「正常化」，以達「無為」的理想。2010年8月25日去世，享壽六十四歲。

第一篇真理就是那個正在發生的

過去有個最真實的笑話，是關於前蘇聯極權政府的傳聲筒《真理報》。據說《真理報》中唯一的真理，就是每天在報頭上記載的年月日。

1道可道，非常道
常道和常名是宇宙自然現象，是老子眼中唯一的真理，所以只有無為，沒有自己的想法和意見，才是順其自然之道。

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（音叫）。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。──老子《道德經》第一章

這段話被誤解了好幾千年。傳統的解釋總將第二個「道」做動詞的「講出來」解，所以能夠被說出來的便不是常道。那麼「名」呢？第二個名又做何解？

老子這部書的確像是臨時的口述，因為整個結構並不嚴謹，有點像散文，先後重複的敘事相當多，但老子的頭腦的確相當清楚，觀念及文句對稱比較上似毫無矛盾。道和名是相對應的，若第二個「道」當「說」解，那第二個「名」便麻煩了。何況，將「道」這個字作「講」解，大概是宋朝以後才逐漸流行的，老子的時代並沒有這種用法。

第二個「道」及第二個「名」，的確都是動詞，但意思仍是道和名，或許我們可以視之為加上ing的動名詞。重點在常道及常名的「常」字，老子探討的是物理學，所以書中經常出現「常」字，常者恆動也，據說在長沙馬王堆漢墓出土的文物《帛書道德經》中，「常」字的確被寫成「恆」字。

恆在《易經》卦中為雷風，雷起風必動，自然的物理常態，內柔外剛，隨環境的需要而調整，沒有自己的意見，在宇宙能量變化中隨波逐流。常便是所謂的「天道恆動，諸法無常」中的恆動，恆並非僵死的，而是活生生的。

常道和常名是宇宙自然現象，是老子眼中唯一的真理，所以只有無為，沒有自己的想法和意見，才是順其自然之道。

道可道的意思，便是那被認為是道、或被指出是道的道，都不是常道；凡不是自然的，便不是真理。

被指出的主義，不論是三民主義、共產主義或資本主義，都是人類的想法，都不是真理，都只會帶來災難。

那被稱為宗教的，也不再是真的宗教。天主教及基督教絕非耶穌，佛教也不再是佛陀，回教非穆罕默德，道教更非老子（李老君）的精神，人造的宗教大多違背原始創教者的精神。否則，哪來這麼多的宗教戰爭，死了那麼多人，流了那麼多血。

真正的宗教、真正的神是不會有任何人為暴力的。